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Übersetzungsauszüge vom Buch : "Illettrisme
et Sexuation",
von Charley
Supper-(französich).
Stellen Sie zum Beispiel eine Darstellung der
Kontinuität und der
Diskontinuität
: Seit Berkeley, dieser irische Bischof
(1685-1753), ist man nicht viel auf diesem Gebiet
fortgeschritten.
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Die
Kontinuität
Die Kontinuität
ist unendlich und stellt das Problem
seiner Unsterblichkeit und seiner
Ewigkeit dar !
Die Unterbrechung oder
Diskontinuität
Die Unterbrechung
wird mit etwas konfrontiert, das nicht, ohne den Tod
zu erwähnen, ist.
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Das ist auch nicht,
ohne Yi - King zu erwähnen.
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Stellen
Sie jetzt im imaginär Mann und Frau dar, um
sich vorzustellen, daß das dazu dienen kann,
sich eines im anderen einzufügen :
:
Mann
Frau
Dienen Sie uns von
"Mann" und "Frau", um ein Oben-Unterseite
darzustellen:
Diese Zeichnung ist in
"Dimension zwei"
In der
Tat, wenn wir an die Tabelle oder über ein
Blatt schreiben, alles das, was wir dort
markieren ist in "Dimension zwei" (Höhe je
Länge).
Aber, wenn wir dort "un dessus-dessous"
vorsteigen, sind wir in Anwesenheit der
Darstellung einer "Dimensions zwei" (Höhe je
Breite) in "Dimension drei" (Höhe je Breite,
je Tiefe), und es ist nur durch einen
Sprach, Lektüre oder Schriftkunstgriff (als
"sexués"), daß es einige unter uns
erreichen, dort diese Tiefe der Tabelle zu
sehen, die durch die fiktive Unterbrechung
unserer Linie dargestellt wurde.
Wie eine Halluzination
!
Benutzen Sie "Mann" und "Frau",
um unser Schema 1 unten zu schaffen
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Schéma 1
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Sie sehen hier, daß sogar die einfache
Darstellung eines einfachen
oben-Unterseite, den Gebrauch des
männlichen und des weiblichen erfordert.
Dieses
Oben-Unterseite ist eine Darstellung von
"Dimension drei" in "Dimension zwei".
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Was kann man von dieser Tabelle eines
einfachen Oben-Unterseite sagen?
Wenn ich
am imaginär
Stockwerk bleibe, kann ich nur
mein Schema in den folgenden Elementen
zersetzen: Drei
unabhängige Züge :
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Ich
würde sagen es gibt drei Stäbe !
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Wenn ich zum
symbolischen Stockwerk übergehe, habe
ich Zugang zu Dimension drei, die mir wird
feststellen lassen, daß meine Linie von "Schema
1" nicht unterbrochen wurde, sondern
unter überging.
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Es wird mir jedoch notwendig sein, Zugang zu
"IL" (französich für "er"
), die dritte Person, Wärter des sexuazion
von meinem grammatikalischen Trinidad gehabt zu
haben: es ist das der Zugang zum symbolischen!
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Der heilige Geist
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Die leere Gesamtheit oder
die dritte Dimension!
Diese Stelle, wo das Wort (im
Sinne des Verbs) und die Andere der Psychoanalyse,
wohnen,
und wo der Gottname (an
der sympathischen Tinte) eingetragen ist!
Es ist auch dort, daß die
Kunst und die Liebe erreicht werden können,
nicht vorher !
Es ist das, der durch die
Aureole der christlichen Heiligen dargestellt
wird
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Ich könnte dann mein
Schema lesen, indem ich meine Darstellung in
seinen zwei identischen Elementen zersetzte: |
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1°
2°
Zwei identische Elemente, von denen eines
einfach unter dem anderen überging !
Der Beweis ist, daß,
wenn ich mein Schema umdrehe, ich dieselbe
umgedrehte Graphik erhalte. Es gab gut
zwei gleiche Züge!
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Anfangsschema
Umgedrehtes Schema
(die Farben sind dort, besser für sich dort zu
entdecken) :
Es gibt gut zwei identische Stäbe, obwohl von
Farbe hier verschieden:
Ein rot :
Kontinuität
Ein blau
:
auch Kontinuität
Illettrismus
erlaubt nicht dem
Zugang zu Dimension drei, die nicht die
Dimension der Lüge, sondern jene der
Interpretation ist.
Man kann also weder die
Briefe noch die Wörter entziffern.
Man wird dann das Schema 1, wie
folgt lesen :
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Drei Stangen!
Es ist nicht so falsch!
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Diese Lektüre ist etwas, die gerecht ist,
aber die außerhalb des
Konsenses der Sprache der menschlichen ist.
Im Gegensatz zu dem, was die
Erzieher sagen, handelt es sich darum
nicht, Grenzen zu erwerben oder sich zu
entsprechen, sondern alles im Gegenteil,
diese Grenzen zu übertreten, um im
symbolischen anzukommen.
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Man muß, um dort zu
erreichen Zugang sowohl zur Lüge als auch zur
Wahrheit haben.
(Tief betrübt für mein
schlechtes deutsch !
Senden Sie mich bitte
Ihre Verbesserungen für meinen Text
zur :
Lituraterre .org
)
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Kontinuität und Diskontinuität
http://www.ub.uni-konstanz.de (pdf)
"Ich glaube nicht, daß der Mensch eine
Chance hat, Licht in seine Situation zu
bringen, bevor er nicht beherrscht, was ihn
erschreckt.
Nicht daß er auf eine Welt hoffen soll, in der
es keinen Grund mehr für das Entsetzen gäbe,
in der Erotik und Tod sich auf der Ebene
mechanischer Verkettungen vorfänden. Aber der
Mensch kann das, was ihn erschreckt,
überwinden, er kann ihm ins Gesicht sehen."
Georges Batailles
Das Begriffspaar der Kontinuität und
Diskontinuität nimmt innerhalb der Batailleschen
Theorie der Erotik einen elementaren Platz ein.
Wie gezeigt wurde, unterscheidet sich bei
Bataille die Erotik von der Sexualität, die er
oft synonym für Fortpflanzung verwendet, durch
den zweckfreien erotischen Genuß; Erotik und
Sexualität werden
also als zwei prinzipiell unterschiedliche
Formen konzipiert.
Durch den Begriff der Diskontinuität werden die
Sexualität und die Erotik jedoch in einen sich
bedingenden Zusammenhang gestellt. Die
Diskontinuität, als wesentlicher 'Sinn' der
Fortpflanzung defi-niert, avanciert zum
Schlüssel für das Verständnis der Erotik. Dies
soll im
folgenden erläutert werden.
Aus der Fortpflanzung geht ein neuer Mensch
hervor, der bei Bataille insofern ein
diskontinuierliches Wesen darstellt, als er in
seiner Einzigartigkeit, in seiner Individualität,
eine Differenz zu
anderen Menschen bildet.
Das
menschliche Sein wird so durch die
Diskontinuität bestimmt, die sich auch in der
Sprache als einem Ort der Differenz findet. Mit
dem Begriff der Diskontinuität wird dem Menschen
bei Bataille ein Mangel eingeschrieben, der
gleichzeitig die Bedingung für das Streben nach
seiner Überwindung darstellt.
Diese Vorstellung eines Mangels und des
menschlichen Strebens nach dessen Überwindung
ist bei dem jetzigen Stande der Argumentation
nichts Neues.
Schon bei Platon wurde der Mensch gewaltsam
durch die Götter entzweit und hofft seitdem auf
Einigkeit.
Neu bei Bataille ist jedoch die Möglichkeit,
diese Diskontinuität im Akt ihrer Überschreitung
bewußt zu erleben - eine Erfahrung, die in der
Erotik gemacht wird. Es findet also eine
Umgewichtung statt.
Das Element der individuellen Diskontinuität
wird nicht nur als Mangel, sondern auch als
Chance, als konstituierende Bedingung für die
Erfahrung der Kontinuität gesehen.
Die Erfahrung der Kontinuität, die immer nur
eine Annäherung, eine momenthafte Begegnung mit
dieser darstellen kann, ist eng mit dem Tod
verknüpft. In seiner Theorie der Erotik
verdeutlicht Bataille die
Verquickung von Kontinuität und Tod anhand der
Fortpflanzung von Kleinstlebewesen. Der
Augenblick der Zellteilung, kurz bevor erneut
zwei diskontinuierliche Wesen auftauchen und aus
dem Einen zwei
werden, ist der Augenblick, der das
Zusammenfallen von Tod und Eros und Tod
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Kontinuität markiert. Diese Sprache der Biologie
hat bei Bataille etwas Befremdliches, es scheint
ihm primär darum zu gehen, für die "innere
Erfahrung" einen verobjektivierbaren
Bild-spender zu
finden8:
6 Es ist die
Rede von Batailles literarischer Umsetzung eines
ihn prägenden
Erlebnisses: Bataille war 1922 Zeuge des Todes
des berühmten Toreros Manolo
Graneros während eines Stierkampfes in Spanien.
Dieses Erlebnis findet auch in
seiner Erzählung Die Geschichte des Auges eine
literarische Um-setzung.
Erstaunlicherweise ist dieses Bild auch bei
Ballard zu finden: "... dressed in its
coronation armour of fractured glass, a suit of
lights like a dead matador's."(Crash:
186)
7 Wiechens
1995: 9
8 Diese
Rückführung auf die Biologie läßt sich auch als
Besänftigung des Le-sers
vor der Ungeheuerlichkeit, die Bataille anstrebt,
verstehen.
Eros und Tod
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